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                bepaly sports

                来源:云贵新苗木有限公司2019-11-16 15:08

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                正是在这样一个充满启示录般激动的背景下,教士们开始用诺夫哥罗德的商人和神职人员以前为自己的城市采用的术语“第三罗马”来指代罗斯教会。现在,这个短语被重新使用,以授予俄国教会上帝指定的特定命运。沙皇们总是谨慎地对待这个想法,因为它可能以牺牲牧师利益为代价给予牧师太多的权力;相比之下,俄国教会在礼拜仪式上的布道和朗诵中无情地传播它,它深深地吸引着普通百姓,其中一些人后来会拒绝沙皇的宗教政策,因为他们迫使教会创新(参见pp)。46“第三罗马”的性质在菲洛菲写给瓦西里三世大王子的信中得到了最著名的阐述,普斯科夫修道院的僧侣,大概写于1520年代中期,他的另外两封信也反映了这个主题。在奉承和告诫的混合物中,菲洛菲提醒他的王子以前的基督教历史的形状:罗马教会已经堕落到异端邪说(他只指定了阿波利纳异端邪说,笨拙地提到电影的争论,当君士坦丁堡第二罗马教堂被不信教者淹没时,菲洛菲回忆起1453年土耳其人用斧头砸毁教堂大门的最后一场悲剧。只要世界存在,你就要忍受:你是全世界基督徒的唯一沙皇。我想这是当你考虑它的时候。我是说,俄国人抱怨有人偷了他们的卫星,然后国务院回答了几个孩子借的,但是他们把它放回去了。不过有一件事让我烦恼,我们没有把它放回原处。但我想没关系。你看,当我们把它放回去时,我们玩儿了一会儿。我是说,我们把它放回同一个轨道,或多或少,但是我们把它弄错了方向。

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                到目前为止,在罗斯的事务中很少有人注意,在13世纪后期,雄心勃勃的莫斯科统治者开始充分利用他们远离鞑靼人的利益或干涉。他们刻苦培养基普切克汗,定期探望他,把他们的儿子当作人质;一直到15世纪,他们向可汗致敬,并在教堂的礼仪仪式上为他祈祷。类似地,在14世纪晚期,当莫斯科开始铸造自己的硬币时,它的许多硬币上刻着阿拉伯文,尽职尽责地为汗祈祷长寿。莫斯科的王子们模仿蒙古社会的政治体制,但他们也炫耀他们对君士坦丁堡教堂传统的忠诚。其中很大一部分是外国文本的翻译,作为这些书的语言出现的俄语词汇量大增,其中很大一部分是彼得自豪和快乐所必需的词汇,他新组建的俄罗斯海军。从都柏林、阿姆斯特丹到斯德哥尔摩和维尔纽斯,人们对他的视觉冲击越来越熟悉。彼得是最世俗的沙皇之一。他通过为自己打造一个以酗酒和放荡为特征的狂欢节断续续的宫廷来证明自己缺乏传统的虔诚,而这些狂欢节经常流入教堂,他并没有拒绝整个莫斯科人的过去:他给他的继任者留下了一个难题,那就是他们如何平衡和珍视一种独特的俄国风度,这种风度使他们与绝大多数臣民团结在一起,反对他们掌握西方文化。彼得把主要价值放在两个继承上:第一,沙皇作为俄国认同基础的绝对服从思想第二,农奴制度,他加强并扩大了这一范围,就在他如此崇拜的西方社会正在破坏它赖以存在的前提时。

                所有正统的未来都被改变了,我们必须再次讲述莫斯科的故事,看看这一不太可能发生的事件是如何发生的。从莫斯科到俄罗斯(1598-1800)莫斯科最终在北方东正教世界的胜利可以说是不可能的,因为在16世纪末,波兰-立陶宛联合体在东欧似乎具有独特的力量,可以想象,作为一个政治单位,莫斯科将完全消失。伊凡四世的儿子去世后,沙皇恐惧I,1598,没有显而易见的王位继承人,内战使国家沦为“困难时期”。经过十几年的战斗和邻国的机会主义入侵,这个国家实际上已经不复存在了:北部有瑞典军队,远东有波兰军队渗透到莫斯科。但是从1610年起,一场愤怒的运动围绕着罗马诺夫家族的王子们,前朝的堂兄弟,占领军被痛苦地击退。1613年,十几岁的米哈伊尔·罗曼诺夫被宣布为沙皇,1917年之前统治的王朝中的第一个。毫不奇怪,伊凡从孩提时代对动物的虐待转变成对任何可能妨碍他的人的野蛮对待,许多完全没有这种可能性的人。在他不受欢迎的成长过程中,唯一能抵消这种影响的是马卡里大都会,一个“占有者”和尚,一个著名的图标画家,他尽了最大努力使孩子想起他所信奉的基督教信仰的意义。由于大都会的干预,伊凡经常去莫斯科的圣地,大王子的暴政生涯,谋杀和寻权被击毙,对灵魂的福祉有着强烈而正当的关注。也许是马卡里伊促使伊万在1547年被加冕为沙皇,现在大王子的称号已经永久地增加了,尽管伊万很自然地保留了旧头衔,强调了他作为所有罗斯的继承人的地位。

                一个痛苦的个人怨恨导致虔诚的东正教哥萨克博丹Kmel'nyts'kyi集会反抗波兰的统治。在与英联邦和其他哥萨克领导人的斗争中,他证明了他是一位有灵感的领导人,哥萨克领导人寻求卢布林联盟的各种重新谈判。在战斗过程中,1654年,凯尔尼茨基直接与莫斯科结盟,这对未来具有重大意义。近二十年来,英联邦遭受了异常的暴行,四分五裂,也许三分之一的人口死亡;这是它走向十八世纪分裂和遗忘的漫长衰落的开始,也是乌克兰人民在东西方之间长期认同危机的开始。336)。它确实总结了两个事实:拜占庭基督教文化创造了欧洲和西亚世界唯一最宏伟的建筑,基辅现在被拜占庭的基督教文化迷住了。当时这种感觉没有得到回报;拜占庭编年史家对弗拉基米尔的皈依以及他的皇室婚姻保持沉默,他们可能认为这是对王朝的极度贬低。有一次,弗拉基米尔把新娘从明显不情愿的皇帝巴兹尔手中夺走,把她带到了基辅,他给她提供了一个值得她继承的地盘。基辅不久就吹嘘自己建了一座石造宫殿,在木制建筑群中开始出现大量石制教堂,以基督教模式改造城市。拜占庭式的建筑是具有纪念意义的,马赛克和壁画-自然没有雕像-连同他们庇护的礼仪仪式,但个性特征却呈现出自己的地方生活。

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